一、發表內容
1.手提袋一只
2.說明海報(一張)
3.口頭報告
二、說明海報 內容
1.手提袋名稱
2.使用對象
3.使用情境
4.廣告訴求
5.預期效益
6.廣告主
7.手提袋的圖片
說明海報 尺寸 (A3,需予適當編排)
三、發表前準備
1.作品及說明海報 ,請於上課前 吊掛 及 張貼 於牆上
2.每位同學,吊掛方式及張貼工具自備,請務必保持牆面乾淨
以上
謝謝
2010年4月11日 星期日
2010年4月3日 星期六
識別符號設計--特色與分類
識別符號設計
一、特性:
獨特、易記憶、必一眼就能認知
二、考慮點:
特質或外形的風格、字體、形狀、象徵意義
三、視覺符號的應用:
包裝、文書用品、(信封、信紙、名片)、招牌、手冊、印刷品的封面
識別符號的形式 1/2
一、標準字(logotype)
以獨特的字體拼出公司(文化)的名稱
二、縮寫(Initials)
使用公司名稱的字首
三、具像式符號(Pictorial visual)
以代表性之事物形象繪製
四、抽象式符號(abstract visual) 以非描繪事物的造形表現
五、綜合型:上述的任何方式結合使用
一、特性:
獨特、易記憶、必一眼就能認知
二、考慮點:
特質或外形的風格、字體、形狀、象徵意義
三、視覺符號的應用:
包裝、文書用品、(信封、信紙、名片)、招牌、手冊、印刷品的封面
識別符號的形式 1/2
一、標準字(logotype)
以獨特的字體拼出公司(文化)的名稱
二、縮寫(Initials)
使用公司名稱的字首
三、具像式符號(Pictorial visual)
以代表性之事物形象繪製
四、抽象式符號(abstract visual) 以非描繪事物的造形表現
五、綜合型:上述的任何方式結合使用
2010年3月20日 星期六
二甲 3/21 3/28 報告 順次
發表內容: 介紹一種文化現象 包括 1.內涵 2. 表現形式 3. 實體
發表形式: 以 powerpoint 或 jpeg 等 電子形式 發表
順次
3/21: 柯明偉、林榆國、蘇桐慶、葉韋利、陳文雪、范振德、黃雅苓、陳嘉君、楊哲宥、姜益群、趙上為、楊建圻、曹弈菲、黃立展、陳信興、王信僖、鄭承均、楊耀群、廖偉舜
3/28: 上述以外同學(--)
發表時間:每人5分鐘為限
發表形式: 以 powerpoint 或 jpeg 等 電子形式 發表
順次
3/21: 柯明偉、林榆國、蘇桐慶、葉韋利、陳文雪、范振德、黃雅苓、陳嘉君、楊哲宥、姜益群、趙上為、楊建圻、曹弈菲、黃立展、陳信興、王信僖、鄭承均、楊耀群、廖偉舜
3/28: 上述以外同學(--)
發表時間:每人5分鐘為限
2010年3月7日 星期日
三A3/14 3/21 報告 順次
發表內容: 介紹一種文化現象 包括 1.內涵 2. 表現形式 3. 實體
發表形式: 以 powerpoint 或 jpeg 等 電子形式 發表
順次
3/14: 李侯成、洪志雄、林妙芬、孫文治、鄭新襦、王慈蓮、林格偲、張菁蓮、李建德、楊美玉、廖敏如、林志揚、郭祝君、王雅玲、林軒平、趙千緯
3/21: 上述以外同學(--)
發表時間:每人5分鐘為限
發表形式: 以 powerpoint 或 jpeg 等 電子形式 發表
順次
3/14: 李侯成、洪志雄、林妙芬、孫文治、鄭新襦、王慈蓮、林格偲、張菁蓮、李建德、楊美玉、廖敏如、林志揚、郭祝君、王雅玲、林軒平、趙千緯
3/21: 上述以外同學(--)
發表時間:每人5分鐘為限
2010年2月21日 星期日
關於文化 /文化手提袋
文化之層次
文化依群體的大小,分為三層次:
國家文化(national culture)、
國際文化(international culture) 、
次文化(subcultures)。科塔克(2006)
國家文化:
指同一個國家的公民所共享的信念、習得的行為模式、價值與制度。
例:民主制度、集權制度。
國際文化:
指延伸超越國界的文化傳統。
例:世界杯足球賽、天主教信仰。
次文化:
指在同一個複雜社會中,與特定群體有關的、以象徵為基礎的、各異其趣的行為模式與傳統。
例:客家文化、檳榔西施現象。
文化是一種對「各種人群」生活的區辨與理解,通常可分為三個層次,
形而上層次(思考活動與語言)文化、
形而中層次(人群相處與互動)、
形而下層次(人所使用的器物與具體可見的形式) 。
楊裕富(1998)
文化仰賴象徵
對於人類與文化學習而言,象徵思想是非常重要的,象徵就是口語的或非口語的事物,在一個特定的語言或文化中用以代表某些其他事情。
例如:我們把一隻會吠叫的寵物稱為「狗」,這是口語性質的象徵。「國旗」代表國家,是非語言的象徵。
科塔克(2006)
圖、符號的指涉、範疇(分類)

圖‧語言與記號

符號形成:
象徵符號例:
一個象徵(水)與一個被象徵(神聖性)的東西的關聯性,起先是任意選擇的(arbitrary),然後約定俗成的(conventional)。水在本質上並不會比牛奶、血液或其他液體更為神聖,聖水的成分也跟平常的水一樣。聖水是天主教的象徵,天主教則是國際文化體系的一部份,這種天然物質已經和天主教的特殊意義約定俗成地結合起來。
文化依群體的大小,分為三層次:
國家文化(national culture)、
國際文化(international culture) 、
次文化(subcultures)。科塔克(2006)
國家文化:
指同一個國家的公民所共享的信念、習得的行為模式、價值與制度。
例:民主制度、集權制度。
國際文化:
指延伸超越國界的文化傳統。
例:世界杯足球賽、天主教信仰。
次文化:
指在同一個複雜社會中,與特定群體有關的、以象徵為基礎的、各異其趣的行為模式與傳統。
例:客家文化、檳榔西施現象。
文化是一種對「各種人群」生活的區辨與理解,通常可分為三個層次,
形而上層次(思考活動與語言)文化、
形而中層次(人群相處與互動)、
形而下層次(人所使用的器物與具體可見的形式) 。
楊裕富(1998)
文化仰賴象徵
對於人類與文化學習而言,象徵思想是非常重要的,象徵就是口語的或非口語的事物,在一個特定的語言或文化中用以代表某些其他事情。
例如:我們把一隻會吠叫的寵物稱為「狗」,這是口語性質的象徵。「國旗」代表國家,是非語言的象徵。
科塔克(2006)
圖、符號的指涉、範疇(分類)

圖‧語言與記號

符號形成:
象徵符號例:
一個象徵(水)與一個被象徵(神聖性)的東西的關聯性,起先是任意選擇的(arbitrary),然後約定俗成的(conventional)。水在本質上並不會比牛奶、血液或其他液體更為神聖,聖水的成分也跟平常的水一樣。聖水是天主教的象徵,天主教則是國際文化體系的一部份,這種天然物質已經和天主教的特殊意義約定俗成地結合起來。
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